八仙山上寻仙迹（李安）

虫虫飞 · 发表于 2012-6-23 16:59:25

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本帖最后由虫虫飞于 2012-6-24 17:01 编辑

八仙山上寻仙迹

李安/文

走过许多名川大山，着实如古人所说山之美在于文与石，任何景区缺乏了文化就少了韵味，没有了石头就无惊奇可言。在山野里也只有有石头的山，才会有传说、有故事，才会使大自然的神奇与美妙得以精彩地演绎。

八仙山，又名结仙顶。清康熙二十五年《寿宁县志》载：“基德八仙山：在县南九十五里，山巅有巨石，方圆数丈，存有棋盘仙迹。”这里奇石嶙峋，形态各异，有的像仙桃，有的如骆驼，有的如帆船……在两峰的山坳处有一约600多平方米的湿地，终年开满奇花异草，风景迷人。山顶巨石下建有八仙宫和财神公婆庙各一座。山脚边有东峰寺。该寺始建于明崇祯十一年（1638年），为寿宁古刹名寺之一。玉锁桥位于基德村水尾，清道光十一年（1831年）由大学士徐仕林首建，原桥栏上题有“关栏玉锁”四字，并有联句：“山环水秀朝基德，翠竹青松积庆家。”百岁亭，民国二十七年（1938年）基德村徐保卿的夫人郭善妃百岁寿辰不办庆典，将节余下来的经费用在基德仙宫桥头兴建“百岁亭”。综合组成的景观，让八仙山既有了原始的野趣，又增添了人文的韵味。

我等这次前往八仙山，一行共五人，驱车至东峰寺后沿寺后小道而上，由于是继登锣鼓山和下三龙井之后，未加休息，运动量着实大了些，上山的石头阶梯时断时续，通达山顶约莫四公里的路程，我们花了近70分钟，着实把我们累得够呛。脚步似乎不觉很轻，不过沿途两旁、前后、头顶都被绿色笼罩，仿佛被溶化在绿色的海洋里，嗅着清新的空气，摸着远古的植物，踩着原始的小径，想像着看到的石景，偶尔回望山下的梯田、竹海、村落……又使得我等置身于享受山中美景时的惬意之中，淡去了许多疲惫。

然而，游人并不易熟悉这里的地形地貌，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。一般而言，必须有熟悉的当地人带路才不至于“茫然四顾”。登顶后陪行的朋友与我一道，就四处找寻文献资料中记载的棋盘石、莲花池等景观，虽说有人知道方位，却始终未能找到通往莲花池的路径，幸亏在陡峭的崖壁上端，看到了所谓的“仙人对弈”棋盘，原来这“棋盘”是指一块一米见方有凹陷交叉线条的巨石。相传八仙过海经过这里，被此地云遮雾罩的奇峰秀水、林海幽谷所吸引，便降下祥云小憩，而吕洞宾、何仙姑俩却不愿离去，在这巨石上下起棋局。后来这块巨石被人们称为“仙人棋盘”，此山亦取名“八仙山”。

据资料解释，八仙是指民间广为流传的道教八位神仙。即铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多彩多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、铁拐李酗酒成性等等。八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“八仙戏”。

查查山名的来历，找找山野的风景，虽有和民间口头流传吕洞宾、何仙姑到此游玩下棋的传说，却不能找到形似八仙的石头踪影和更多的来历文字资料。想必有吕洞宾、何仙姑到此游玩下棋的无影传说，又何必生拉硬拽把铁拐李等其它仙也弄过来。八仙就八仙，留一点想象空间着实更妙。杜甫《饮中八仙歌》就是另外“八仙”。受杜甫的启发，我想在这商海弄潮的凤阳人中，不就是八仙过海，各显神通吗？八仙山上的八仙就让凤阳人自己来当吧。