[原创] 情系南山

沧海一声笑 · 发表于 2007-6-4 22:46:29

马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转寿宁在线。

您需要登录才可以下载或查看，没有账号？注册

×

[原创] 情系南山
作者：

   寿宁鳌阳城有两大景观，其一就是寿宁南郊南阳南山顶。她南对福安的白云山，西峙闽东第一峰――山羊尖。奇峰叠嶂，危领滴青，古寺怪柏无不引人入胜。乃是赏景思古的好去处。
   上山有两条路，我们沿着古道从城南出发，不到半小时汽车便把我们带到山脚下了。南山顶我曾登凌了四次，也许是南山诸峰的迷人景色、神奇壮观、深刻哲思、悠久的历史文化时时牵动了我的情思，才会一次又一次的不知疲倦的前来攀登。初上南山那是高一（92年）的时候，公路还没有开通。如今，已有一条宽广的大路可把你一下子带到山顶。只是我们怀念着古道的声色、向往着她迷人的古朴，在山脚下便弃车而行，沿着熟悉的小石阶进入了它的腹地。

   古道曲入山中，四边鸟语花香。这里似乎抛弃了城市的喧嚣，山泉潺潺洗涤着我们的灵台，林风阵阵吹拂我们的睿智。在这里可以静心倾听心与心的跳动，可以观赏无名而又努力开放的野花。就是走累了，可以躲进硕大的树荫下歇歇脚，也可以聆听清脆的鸟鸣，这般的写意便会引发无尽的遐思。这样的山拥抱着我们，把我们嵌入她的肌肤、纹入她的脉络、引进她幽幽的似有似无的诉说。……无怪乎，当你一脚踏入这片圣土便会觉得远离尘埃了。
   山路并不长，我们走走停停，两个小时的光景便到了山顶。山顶上有一个寺庙，里边有特意为游人设置服务处，提供一些斋饭茶水什么的。里边另设有一间铺子卖些烟酒糕点。除了一些油腥的东西，可以来几两梦龙纯或是几瓶啤酒，只是在寺庙里喝酒总不太好，我们便带了酒溜到寺外――老住持是管不到的。
   老住持是为七十开外的禅师，鹤发童颜，精神矍铄，颇有点儿神话传说中的神仙的风骨。只是我们鄙夷其在寺庙里做买卖。他似乎看出我们的心思，一次他给我们出了一道偈子：“菩提本非树，心境非明台，身本无一物，何处落尘埃？”这个偈子我曾在一本说上看过，乃禅宗六祖惠能禅师得道的时候所留下来的四句禅玄，想不到老住持居然用来考我们，还替自己表明是“身本无一物，何处落尘埃”。我便答道：“老禅师，所谓‘身本无一物’是句禅语，其意思应该是心中除一声佛号外，别无一物，此即无为。可是尘世间却是‘处处惹尘埃’，即便是清静如贵寺也不能免俗呀！，不只禅师有何高见？”老住持听罢呵呵大笑：“施主差矣，出家人与凡人百姓大体相同，本没有什么出世入世之说，只不过是所奉仰的信念不同而已。宗教由来已久，佛祖释迦牟尼本是一个大慈悲的情怀，从一个王子到一个苦行者，其一是在于要引导众人向善。所以他才有舍身崖的割肉喂鹰的大无畏大牺牲的举动和精神。只是数千年来本教教义为大多数人所曲解，甚至被人故意歪曲利用去迷惑他人。因此人们常要求出家人应该要跳出五行外，不理会世俗，青灯古案，木鱼长敲，从此休矣。其实大凡是人都有七情六欲，出家人也需要柴油米醋。同时出家人应以慈悲为怀，以真理普渡众生，穷达兼济天下为本，去恶扬善。可是今日谬见流传，不见真解，玄奘大师苦求的真经不复哉。悲哉！善哉！”老住持确实是悲天悯人，见解颇深。想当年佛祖舍身崖舍身喂鹰的大慈悲精神，隋唐之交的少林寺十三僧人下山辅佐秦王李世民，确实是抱着济世的精神。而后功成身退，留下千古佳话。唐宋以降也有不少出家人出世救济众生或者主持国家的科研工作如唐初的玄奘、鉴真，中唐的僧一行，宋代的道济（济公）其事迹我们耳闻能详。明清两代名僧辈出：明末的八大山人、慧明等人都取得了非凡的成就，近代如弘一大师（李叔同）为抗日呼唤奔走。佛教的真义在他们身上演译。只是太多时候佛教的教义被人们误解了，乃至于利用，流传至今，面目全非。今天老禅师返璞归真，道出真谛，无怪乎他痛切的“悲哉”。“老禅师，我还你一个偈子：‘菩提本是树，心境亦明台。身本皆万物，处处落尘埃’。”老禅师一愣，旋而抚须大笑：“小施主精通佛理，一点即通，举一反三，难得，难得。真所谓仁者见仁，智者见智。”说罢，相视一眼，大笑绕于寰宇。

   南山顶上是没有菩提树的，却有个“童子拜观音”。诸位不要误会，这“童子拜观音”不是座塑像，但却是南山顶的一大景观。寺庙北去一二里有小片石林，留有历代名人骚客的篆刻。“童子拜观音”就是隐没在这片石林当中。平时任你怎么寻找也休想觅得一丝她的踪迹。她像一个害羞的大姑娘，藏身在层层的是林间，非得待到人少星稀的日出时候是不肯出来与众人会面的。寺东去三里许有一古天文台，那是观日出的好去处。日出时刻向北石林望去，初生的万道阳光重重叠叠的照射在石林中，金光闪闪，凝目望去一副金灿灿的“童子拜观音”的雕像就会从石林间凸现出来。倘若错过这一片刻，或者是选错了观察点，那只能等到第二天才会有机会见面。这景观如此稍纵即逝。有些游客只听闻其名而不知其景观的所在，更有甚者对此一无所知。我有幸得到老住持的指点，放弃了众目所属的日出，才有机会领略到她的奥妙。我不太确定它的成因，依稀记得一本是上讲过：当光线的直射、折射、反射、散射达到一定的角度时，加上恰当的背景衬托，就会呈现出各种各样的图像，当过了那一刻，这些图像也就散得无影无踪了，再难浮现。据说峨嵋山的佛光也是据此而成的。

   寺庙南行五十步，有百米见方的平地，中立磐石，石上置有高达12米左右的学者塑像。一袭宋明古装，左手抚须，右手握卷，长袖扬风，目光深沉忧郁，极目远舒。石上篆有楷书云：冯梦龙?明（1574－1646）。文墨如此的吝啬，却遮不住寿宁人民对他的敬仰。据《寿宁待志》《寿宁县志》《明史?冯梦龙传》记载：冯梦龙，字犹龙，江苏苏州人氏。著有《喻世名言》，《醒世恒言》，《警世通言》（即是人称的“三言”）等。明崇祯七年僻为寿宁县令，十一年离任。在任四年，清政明治，减租轻赋，改风移俗，造福黎庶，深得百姓爱戴。在鳌期间著有《寿宁待志》一书，开地方志之先河。该书阐述明末清初寿宁县山区的人情风貌。记载了寿宁的历史、地理、政治、经济、诉讼、教育、风土人情等方面的详情，成为考察寿宁历史地理的主要文献之一。现立于寿宁县人民法院大门之前的“戴清亭”乃是纪念冯公之建筑（九九年春之后笔者再也没有回到寿宁，不知该亭是否依旧？），其用意深远时人自是明了。据说解放前此处有一株寒梅，相传乃是冯公所植，有诗为证：“县（悬）在翠微处，浮家似锦鹏。三峰南入幕，万树北遮城。地僻人难到，山多云易生。老梅标冷趣，我与尔同清。”只可惜今日老梅不见了，但愿还能“与尔同清”。
   不觉之间话题又扯远了。常记当年二上南山顶，五对情窦初开的男女就立此冯公像前，抚古思今，追缅旧人。并在此宣下了豪言壮志。当时我们曾经越好若干年后再次相聚于此。不觉此去经年，今日重游故地，虽有千言万语，却难表一字。当年的诸友有的远涉重洋，赴欧美游学，有的已经失去联络不知所踪，有的早为人父母，也有的差点再世为人……各种的辛酸苦难又有谁人知晓？今日久立像前，长抚塑像，细思各自的不同际遇，宛如南柯一梦。是夜月明星稀，寒鸦声声，篙火长焚，众人席地而坐，谈笑风生。夜色如画，忽觉寂寞如水。一时兴起，横笛独舞，无韵而奏，任意挥发。忽有歌者，应声而起。回视声响处，乃施君晚枫。于是一奏一唱，一歌一舞，恰似天上人间。不觉东方肚白，意犹未尽。自此花前月下，信誓旦旦。然造化弄人，高中毕业后就此天涯海角。往事历历在目，世事如此沧桑，一切又怎能料及？值此凭吊似水年华。猛然间记起那句词句：“秋风又是萧瑟是，只是换了人间。”
   “秋风又是萧瑟是，只是换了人间。”南山顶在历史长河中走过了多少岁月，多少的风风雨雨，到今日她依然风情万种，她那迷人的风景、神奇壮观、深刻哲思、悠久的历史文化仍在招引着人们的视线。是呀！南山顶的每一个石阶，每一个景观，每一寸土地都留下我们青春不倦的脚步和热忱，她的一草一木都洒过我们的汗水与泪珠，她那悠悠的历史必然会记下你我永葆真纯的友谊真诚。
   情系南山，总忘不了这份幽幽的情啊！

[ 本帖最后由沧海一声笑于 2007-7-2 23:34 编辑 ]